大足石刻

大足石刻

大足石刻是中国石窟艺术中的一颗璀璨明珠，与云岗石窟、龙门石窟鼎足而立，齐名敦煌，是中国晚期石窟艺术的优秀代表。集中国石窟艺术之大成，把中国石窟艺术推上了一个新的高峰。大足石刻是大足县境内74处5万余尊宗教石刻造像的总称。

大足位于四川盆地东南，西距成都271公里，东距重庆167公里。全县面积约1400平方公里。大足建县于唐乾元元年（公元758年），距今已有1250多年历史，其县名源于佛足之传说，也取“大丰大足”之意。据《蜀中广记》中记载：“大足县，唐乾元二年与昌州同置，取丰足之意也；或云，宝顶山有巨人迹。”

所谓“巨人迹”，指的是佛足造像。宝顶山圣寿寺山门外，有一半亩方塘，名“佛迹池”。池底刻有一双大脚印，长1.8米，宽1.1米，这就是“佛迹”，即所谓“巨人迹”。原来早期的佛教并无雕塑偶像之举，对塔和佛足造像的膜拜就是礼佛。《大唐西域记》载：“佛在摩揭陀国波吒离城石上，印留迹记。”唐玄奘曾在天竺礼拜佛足，并对佛足的形制、渊源，作了较详细的记述。

大足民间流传着一个有关佛足的故事。据说，释迦牟尼在菩提树下修成了正果，要涅槃了。他对阿难陀、迦叶等徒弟说：“我死了，就是成佛成祖，到西方极乐世界去了。”徒弟们听了，都嚷着要跟师父一起去。释迦牟尼说：“不行啊，你们要继续修行，直到大彻大悟之后，才能升上西天。”徒弟们哪里肯听，都跟在师父后面追赶着。释迦牟尼不准他们跟着去，就用食指在面前一划，眼前立即出现了一条大河，滔滔的河水把他和徒弟们隔开了。释迦牟尼站在河边，看见守在对岸的可怜巴巴的徒弟们，不忍心马上离开他们。尤其是在告别之前，对人世间哪能没有点留恋！于是，他在河边站了很久，河岸上留下了他深深的脚印。最后他涅槃了，但他留下的足迹还在，那脚迹就成了佛教的“圣迹”。

大足石刻始创于初唐永徽年间，历经晚唐、五代，盛于两宋，绵延明清。其中全国重点文物保护单位6处，1999年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，进入《世界遗产名录》的神圣殿堂。另有妙高山、舒成岩、尖子山等68处为市级文物保护单位。北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山可谓大足石刻中最具规模、最有价值、最集中、艺术最精美的石刻造像代表。

大足石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。北山石刻中的“转轮藏经窟”被许多艺术家誉为宋代石刻之精华和代表，此石刻造像秀美，雕刻精细，整体布局和谐协调，保存完好无损，堪称东方“美神”之大荟萃。宝顶山石刻，气势磅礴，宛如一卷镌刻在500多米长的崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕刻无一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特别显著，可以说是完全中国化了。

大足石刻被称为“国之瑰宝”、“冠绝中外”，她闪射出中国优秀传统文化的光彩，也显示着中华民族文化对外来文化的吸收和融合。“上朝峨眉，下朝宝顶”。大足历史上就是游客朝拜之地。1980年对外开放以来，大足石刻更是蜚声海外，中外游人络绎不绝。每年的“宝顶香会节”更是人山人海，游人车辆连绵达几公里。