袁世凯尊孔复古

1912年，袁世凯凭借自己雄厚的军事、政治实力，就任中华民国临时大总统。但是，作为封建军阀的领导者和地主阶级的代表，袁世凯极力维护封建统治秩序。针对近代民主共和的思潮，他在文化领域开始倡导恢复封建古制。封建王朝以儒家思想作为统治基础，因此，儒学的创始人孔子被看作是封建思想的代表。于是，围绕着孔子，守旧势力和进步人士展开了一系列斗争。
　　首先，关于对待孔子的问题，在全国临时教育会议上，便引发了激烈的争论。有人提出，学校推行近代教育，不应再拜孔子。但是这一提议由于封建顽固势力的反对最终没有获得通过。经过努力争取，学校可以在管理规章内删去拜孔子的条文。这样，对学校拜孔子的规定就松懈了很多。然而，在1912年9月13日，教育部却将每年的10月7日，定为孔子诞辰纪念日，并规定全国各学校在这一天都要举行纪念会。通过这一制度，事实上恢复了封建思想对学校的控制。
　　除了恢复拜孔子，1912年9月20日，袁世凯又颁布了《整饬伦常令》。宣称虽然建立了中华民国，实行民主共和制，但是，旧的封建伦理道德还不能改变，要靠封建礼教来约束人心、稳定社会秩序。这时，由于袁世凯的统治基础还不稳固，他没有直接提倡尊奉孔子、诵读儒家经典，而是宣扬规范道德行为。
　　随着袁世凯复辟帝制计划的实施，尊孔活动也在加紧进行，并大肆制造社会舆论。1914年，袁世凯正式颁发了《祭孔令》，公然恢复了清朝时祭祀孔子的规定。命令中央和各地方，在孔子诞辰之日，必须举行祭祀孔子的典礼。为了顺利推行这一制度，同年9月28日，袁世凯亲身示范，到孔庙以三跪九叩之礼祭拜孔子。与此同时，各地方官吏也在本区域内对孔子进行祭祀。这是中华民国建立以后，政府第一次组织祭祀孔子的典礼。此后，袁世凯又命财政部拨款，对北京孔庙进行修缮，有人甚至要求将孔教定为国教，并列入宪法。于是，全国上下尊孔复古的思想开始泛滥。在恢复祭孔制度的同时，袁世凯还恢复了祭天。1914年12月23日，袁世凯到天坛，模仿封建帝王的礼制，祭祀了上天，只是将下跪参拜改为鞠躬。
　　通过一系列的反动表现，袁世凯尊孔复古的意图已经暴露无疑，人们已经认识到了他无视民主共和、一心要复辟帝制的面目。于是，在中国的思想文化界掀起了一场反对封建思想的新文化运动。