“腊”和“亚” 的性别命名

　　在怒族的主要支系怒苏人中，婴儿出世后的命名男女是有别的。在男孩的名前一般都冠以“腊”，如“腊佳”、“腊华”、“腊哥”等，而女孩的名前则普遍冠以“亚”，如“亚娜”、“亚莎”、“亚妞”、“亚双”、“亚普”等。总之所有人名大都可以区别出男女性别来。

　　为什么会有这样的命名法呢，这是与怒苏人历史上的氏族图腾和亚血缘族内婚分不开的。在怒苏语中“腊”和“亚”，分别指“虎”和“鸡”，这是怒族最古老的图腾标志与两个相互通婚的氏族名称。由于过去怒族社会中尚未形成占主导地位的氏族外婚制，加上由地理环境和民族压迫所导致的通婚范围狭小的限制，故而在怒族中出现了较普遍的亚血缘族内婚。配偶关系一般都在同一氏族甚至同一家族中进行，相隔数代的叔伯兄弟姐妹婚、堂兄妹婚、非等辈婚也相应存在。为了使这种族内通婚合理存在，人们便采取了这种以古代相互通婚的氏族图腾标志分别为男女命名的方法。虽然如今这种亚血缘族内婚已逐渐被打破，堂兄妹、表兄妹的婚姻已不再被认为是亲上加亲的美事。但这种命名习惯却仍然被保存下来，只是在怒族女子上学读书或参加工作后，“亚”往往被写成了汉姓的“杨”。

　　意味深长的婚礼舞蹈

　　怒族是个能歌善舞的民族，上至白发苍苍的老妪，下至伊呀学语的幼童，几乎一听到“达比亚”和短笛声，都能翩翩舞。因而在各地怒族的婚礼上，舞蹈是必不可少的。特别是在摹拟乐舞十分流行的怒苏人中，婚礼舞蹈更是多种多样，纷呈异彩。观时令人目不暇接、拍案叫绝，观后则使人回味无穷、发人深思。

　　在通宵达旦的怒苏婚礼舞会中，男女老少都要尽情地欢歌漫舞。主要表演的舞蹈有“找情人舞”、“追赶舞”、“对看舞”、“怀念舞”、“接亲舞”、“掰胯舞”、“欧得得”、“生育舞”等等。上述系列舞蹈的名称，概括了怒苏姑娘的婚恋过程：和小伙结识，被情郎紧迫不舍；和心上人分手，相思，重逢，喜结良缘，亲人贺喜；新婚蜜月，婴儿出世，阖家欢乐……总之，把人们对爱情这一永恒主题的讴歌，发挥得淋漓尽致。这些舞蹈用摹拟的方式，形象地再现婚恋过程中各种亲呢的动作和情态，反映了青年男女的情感和追求；从不同侧面表现出怒族远古神话中最基本的价值取向，即赞美女性和生殖崇拜。

　　竹号——不曾属于女性的葬礼哀乐

　　竹号，怒语称之为“剥哩”，因吹奏时发出“剥哩－剥哩”的音调而得名，在怒苏人中，竹号是丧葬礼仪的转用乐器，有一个竹管吹嘴套着一尺多长的龙竹筒所组成。在怒苏村寨，只要你听到竹号吹奏声，那一定是村里死了人。

　　按照怒苏人的丧葬习俗，成年男性死亡，一般都要用竹号来报丧，送葬时也要用竹号来驱鬼送魂，一听到竹号声，人们都回停止手上的活计到死者家中吊唁和死者的社会地位联系的。对男性来说，未婚者去世丧葬中单管独鸣；已婚无子女者去世，双管齐鸣；已婚并有子女者去世，三管齐鸣，如果是巫师和头人去世，则管数和吹奏次数更多。可是，妇女和儿童死亡时不吹竹号。对此，怒苏人传统的解释是：妇女和儿童的亡魂有过世的父兄长辈护送迎接，不必在为她们的灵魂去驱鬼开路了，可见，在人们的宗教观念中，即使在冥冥中的彼岸世界，女性同样是弱者，也需要男人庇护。

　　此外，怒族传统的宗教观念还认为男人的灵魂有九个，而女人的灵魂只有七个；男人的九魂会升到九重天，而女人的七魂则下到七层地，因而在出殡时，男尸要绕房九圈，女尸则只绕七圈，在下葬时，巫师要为男性死者动九锄土而只为女性动七锄土，可见，早期神话中创造一切、支配一切的女神已逐步淹没了。