春秋战国的历史演进无疑是采取了自上而下的革新路线，不论是政权的转移还是财富的集中都采取了向下移动的行进路线。中国奴隶制向封建制的转变开始，诸侯割据局面和中央集权的封建制度的确立的社会动态。各国君主为适应现实变革的需要，不得不广纳人才，从而产生了“士”，他们各自著书立说、传授弟子，打破了“学在官府”的故旧限制，使教育普及化、平民化，扩大了知识阶层的范围，使知识向下转移，他们以为国君出卖脑力为生，因为他们处于社会变革时期，是以对社会变革产生了不同的看法，开创了不同的思想流派共同活跃在周秦之间宏伟的社会舞台的光辉时代，如孔子以礼仪为手段，收拢民心的思想。如荀子学说确立了以“隆礼重法”为核心的完整的学说体系，从而为维护和巩固中央集权的封建国家政权提供了一套系统的理论指导和基本的统治方略。诸子在游说君主时又创书立说，以传后世，其风格各异，如：荀子的文章主要是长篇专题性论说文，全书体例完整，表现出很高的组织和分析能力，其写作主要有三点：（1）善于围绕题目或一定的中心，反复说理，层层展开论述，结构绵密严谨，说理透辟，发挥尽致。（2）比喻繁富精当，既能生动形象地阐明道理，又朴素简赅，富于启发性。（3）风格沉着深厚，语言朴素简洁而词彩缤纷，句法整练而富于气势。其文章都是鸿篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。

　　先秦诸子具有鲜明的特点：思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。与之相应，文风上也各具个性和风格。语言上，它们都善用比兴，深于取象。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。如《论语》的文学价值表现在它对孔子及其门人弟子等性格形象的塑造上。其塑造绝大部分并非有意，真实反映了说话人原始的性格和风貌。如孔子的思想深沉、举止端方。也有少数篇章是经过作者的加工来表现人物性格形象，言简意赅，朴素生动，富有哲理和情感色彩，形成一种平易雅正、隽永含蓄地文学风格。多用口语，通俗浅显。它再现了孔子作为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而富于情感的个性特点。而《孟子》文章雄辩，充满论战性质，注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌握对方心理，妙设机巧，引人入胜，层层紧逼，步步追问，势不可当；或欲擒故纵，诱敌深入，让对方摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利导，层层推进，使对方陷入自相矛盾的境地；或用比喻和寓言说理，形象生动，引人入胜。再次，其词彩华赡，痛快流利，感情强烈，气势磅礴，富于鼓动性。而《庄子》则善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。又有想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。

　　诸子的文笔风格各异，通过各种不同的文学手段，将其思想表现的淋漓尽致，又有深化的作用。