——磨砖成镜

　　在禅宗史上，有一个非常有名的磨砖成镜的故事：

　　开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅。师（怀让禅师）乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“师作什么？”师曰：“磨作镜。”一曰：“磨砖岂得成镜邪？”（师曰：）“坐禅岂得作佛邪？”（《景德传灯录》卷五）

　　怀让禅师认为，要想成佛，靠的不是“坐”，而是“悟”，只要能够悟得佛理，是坐是卧、是立是行，都无关系。怀让认为道一的以坐禅求成佛，犹如磨砖成镜，终身不成。我们不妨也给怀让下一转语：以悟道求成佛，也犹如磨砖成镜，终身不成。在佛教徒中，除了少数禅师在不执著的口实下，成了闲云野鹤般的自由人外，大多是青灯古佛，虚度一生。即便是按照释迦牟尼佛祖的说法，成佛也是一件可望而不可即的事情：

　　尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清静，一心观佛。佛告阿难：“汝见是学无学二千人不？”“唯然，已见。”“阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏。末后，同时于十方国，各得成佛。”（《法华经·授学无学人记品》）

　　所谓的“无学”，是指达到相当高的佛学造诣而无须再学的僧人。这些僧人要想成佛，需要多少岁月呢？其数目是无法用我们现有的概念来表达的。把五十个世界磨成小灰尘，那么这些小灰尘的数量能说得清吗？佛祖的寿命十分久长，每一“劫”相当于宇宙天地生灭一次，而佛祖的寿命长达数百、数千、数万、数十万“劫”。一个佛学造诣很高的僧人必需供养五十个世界微尘数的佛祖，然后才能成佛，也就是说，他们必需在无数无数……（我不知道该如何表达这个数目）的轮回以后才能成佛。如果有人告诉我：“你下一辈子会成佛的。”我就一定会感到太遥远，太虚无缥渺了。更何况释迦牟尼把成佛的时间定在遥遥“无期”上！

　　其实，僧人是非常苦的。他们为了追求虚无缥渺的来世许诺，不少人过着一种严格禁欲的生活，这实际是对人性的一大摧残。一些高僧也已意识到这一点：

　　师（良价禅师）问僧：“世间何物最苦？”僧云：“地狱最苦。”师曰：“不然。”云：“师意如何？”师曰：“在此衣线（僧衣）下不明大事，是名最苦。”（《洞山语录》）

　　这里所说的“大事”，自然是为了成佛而自觉禁欲的事情。穿着僧衣，受着戒律的限制，如果不能做到自觉地禁欲，那可是一种比住在地狱中更为痛苦的生活。这应该是良价禅师的亲身体会。

　　除了聪明的、以自由适意为生活准则的禅宗大师和以谋利为目的、或无可奈何而遁入空门的人之外，其他那些虔诚的佛门弟子实际上过的就是一种毫无意义的“磨砖”生活。“他生未卜今生休”，他们为了虚无缥渺、难以预卜的来世——一张无法兑现的空头支票而付出了整个的今生。

　　当然，换一个角度讲，真正的宗教徒，虔诚的宗教信仰会使他们的精神生活变得十分的充实和自信，比我们这些欲望四溢世俗人少却了多少烦恼和痛苦。